Деревянная церковка во имя св. Серафима Саровского, что на Серафимовском кладбище, невелика по размерам, но какая благодать и умиротворение разлиты здесь. После службы прихожане стараются приложиться к Смоленской иконе Божией Матери, что слева от входа в киоте. Икона эта, написанная в XVII веке, была привезена рабочими, приехавшими во времена Петра I на строительство Петербурга. Свято почитается прихожанами и Казанская икона Божией Матери. И вот о чем подумалось: в России нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Царицы Небесной. Наверное, это неспроста. И неспроста страна наша дерзает называть себя Домом Пресвятой Богородицы. И я решила спросить об этом настоятеля церкви о.Василия ЕРМАКОВА.
— Батюшка, мы называем Россию Домом Богородицы. Но порой приходится слышать, что это — непомерная гордыня и самомнение со стороны русского народа…
— Что ж, давайте вспоминать историю нашего Отечества. Еще в самом начале становления русского государства Богородица чудесным образом послала Свою икону в Киево-Печерский монастырь, что явилось как бы благословением русскому народу, принявшему веру православную. Чудотворная эта икона Божией Матери Владимирской стала великой святыней земли русской. А 2 марта 1917 года, в день отречения от престола Николая II, под Москвой случилось чудесное явление чудотворной иконы Божией Матери Державной, как бы принявшей от последнего русского царя-мученика знаки его царственной власти над Россиею — царскую корону, скипетр и державу. Это говорит о том, что Пресвятая Богородица не отступилась от русского народа, в ослеплении своем отошедшего от Бога.
И пусть злопыхатели назовут хоть одну страну в мире, которая, как Русь, называлась бы Святой. Есть просто — Англия, Германия, Израиль, Франция… И можно ли сказать — Святая Америка? Могущественная держава — да, сильная — да, богатая — да, святая — нет. В гордыне своей непомерной Америка думала, что она — могуча и неуязвима, но в одно мгновение 11 сентября этот миф был развеян…
А сколько в России было священномучеников, молитвенников и святых старцев. Сколько на русской земле построено храмов, соборов, монастырей… Сколько икон чудотворных. Ни в какой другой стране столько нет. А потому, господа недоброжелатели, будьте добры и перед нами шапочку-то снимайте.
Или вы не знаете эпоху смутного времени, когда на нас все наваливалось? Да вот один пример. Вскоре после взятия Казанского Царства у татар Иоанном Грозным православному русскому народу явилась Казанская икона Божией Матери. Случилось это 8 июля 1579 года. А в 1612 году Богоматерь явила свой Покров именно России, находившейся тогда на краю гибели. 22 октября 1612 года во время битвы русских с поляками под Москвой, молитвами вождя русских воинов Д. Пожарского к чудотворной иконе Казанской и заступлением Пречистой Владычицы государство Московское было очищено от ляхов. В честь этого события царь Михаил Федорович установил праздновать день Казанской иконы Божией Матери дважды в год: 8 июля и 22 октября.
Много раз чудесным образом заступалась Богоматерь за землю русскую, после того как русские люди слезно вопияли к Ее иконе Владимирской, просили о помощи. В 1395 году, когда в рязанские пределы вторгся завоеватель Тамерлан, русский народ крестным ходом перенес Владимирскую икону из Владимира в Москву, молясь и прося о заступничестве. И Богородица явилась Тамерлану во сне, и приказала ему оставить пределы земли русской…
Давайте вернемся в годы Великой Отечественной войны. Когда Гитлер, посоветовавшись с оккультистами, индийскими друидами, всякими магами и колдунами, двинул всю мощь своей армии на русские земли, что удержало тогда фашистов под Москвой? Я тому живой свидетель. Немцы стояли буквально в 20 км от Кремля, уже были заготовлены пригласительные билеты отпраздновать победу в "Астории", запланирован парад на Красной площади. Но вновь вступилась за Россию Пресвятая Богородица, не отдала святыни земли русской врагам на поругание…
Окунитесь в историю, вспомните события далекого прошлого и недавнего времени. Татары, германцы, турки, поляки, украинцы… кто только не наваливался на Святую Русь! А Россия жива, молится, восстанавливает из руин и строит новые Божии храмы. И это несмотря на то, что наш народ еще не очухался от советчины.
Через многие чудотворные иконы и храмы Богоматерь являла чудесным и видимым образом свое незримое присутствие на русской земле, простерла Свой Покров над нею, вот почему мы и дерзаем называть свое Отечество Домом Пресвятой Богородицы.
— Русский народ всегда воспринимал себя народом-богоносцем. Но как-то одна знакомая сказала: "Люблю сбивать спесь с русских православных. Когда они говорят о своем богоизбранничестве, я спрашиваю: экая гордыня, а где же ваше смирение?"
— Я отвечу цитатой из Библии: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих" (Мк.10,45). Эти жертвенность и самоотвержение стали главными заповедями христианской нравственности. И в полном соответствии с этими заповедями русское самосознание испокон веков воспринимало свое избранничество, свою задачу народа-богоносца, не как возможность получать какие-то привилегии, но как обязанность служить Господу Богу нашему и как возможность послужить ближним своим.
И еще, помните, как писал В.Маяковский: "Читайте, завидуйте…" Правда писал он это о советском паспорте, но перефразируя поэта, я скажу: слушайте, читайте и завидуйте — мы православные. Главное и основное — с нас спесь сбивать не надо: русские народ не спесивый, скорее даже склонный к излишней скромности и самоуничижению. Да, мы — православные. Господь даровал нам самую богатую часть земли — Россию. У нас все свое. Нам ничего ни от кого не надо, все есть. Несмотря на все потрясения, революции, почти столетнее господство коммунизма и стремление уничтожить Православие; несмотря на все реформы, перестройки, голод и унижения; несмотря на все потуги Запада, мы показали всему миру, что Россия жива духовно. И это главное. Не все выдержали это испытание. Посмотрите, что произошло после развала сверхдержавы Советского Союза… Кто отошел от нас первый? Украина, Грузия, Белоруссия… Православные страны! Почему они предали Россию? Захотели жить свободно. Почему же тогда нынче, когда Россия вновь поднимается, возрождая свое могущество, — у них, с их свободой пресловутой, ничего не получается? У них же ничего нет. Уголька не хватает, газа не хватает, электроэнергии не хватает… Ничего не хватает. Потому что отошли от матери — России, а ведь вместе, миром, легче жить. И я скажу словами Окуджавы слово последнее: "Возьмемся за руки друзья, чтоб не пропасть поодиночке".
— XX век отмечен в нашей стране печатью богоотступничества и богоборчества. А ныне, когда вновь потянулся народ в храмы, является ли Русская Православная Церковь тем центром, что способен объединить вокруг себя русскую нацию?
— Да. Русская Православная Церковь, ведомая нашим первосвятителем Патриархом Алексием II, священством и монашеством, поднимается, дает свет желающим видеть свет, дает силы желающим быть сильными, дает разум желающим быть умными. Но она никогда не позволит топтать себя, обманывать и давить. Мы знаем, какие законы принимаются Государственной Думой и прекрасно видим, как сидящие там глумятся над Православием, не задумываясь о том, что русский народ не быдло, он все видит, понимает и запоминает. Взять хотя бы пресловутую статью Конституции о свободном вероисповедании, о том, что каждый имеет право "…свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними". Эта статья позволяет сегодня заграничным сектантам и душегубителям всех мастей отравлять ересью неокрепшие души наших детей, растлевать их, окунать в омут греха и богохульства, не забывая лишний раз облить грязью Русскую Православную Церковь и православных священников. То есть, они действуют в соответствии со своими религиозными и иными убеждениями, опираясь на статью.
И ведь что удивительно! В той же Америке нет подобной статьи в Конституции. Пропаганда различных вероисповеданий, конечно, не запрещена, но приоритет отдается христианству. Предпочтение выказывается своей вере. Я уж не говорю о тех мусульманских странах, которые сегодня по призыву Бен Ладена объявили "священную" войну всем "неверным". Борьба мусульман и христиан обострилась и ужесточилась. Надо серьезно подумать об этом и русским… Я не политик и ни к чему не призываю, но не устану повторять, что для верующего русского человека Православие должно быть во главе угла. Сохраним Русскую Православную Церковь — жива будет Русская земля. Надо помнить о том, что мы не Богом званые, мы — Богом избранные. Бог избрал Россию еще во времена славян для того, чтобы мы были защитниками и хранителями Православия. Вот почему у нас так много храмов, такое сильное монашество, столько старцев, столько святых.
— Что ждет Россию?
— Многое будет зависеть от священников будущих поколений. Пусть они учатся служить, как мы служим, пусть в своем сердце, в своем сознании так же ревностно, ярко, одухотворенно, с такой любовью несут свет Православия, как это делают священнослужители моего поколения.
Господь посылает нам испытания, чтобы мы не сломались, чтобы помнили о Нем и не предали веры православной. 250 лет нами правили татары. Потом пришли поляки, задавшиеся целью насадить католицизм. Было третье и последнее иго — коммунистическое… Но, все идет так, как надо. У нас есть Евангелие, где сказано: не бойся, только верь. Нам даны слова истины "Отче наш… да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Слышите, Господь говорит нам слепым: Что ты хочешь, народ русский? Мы отвечаем: Господи, дай прозреть!.. И народ прозревает в страданиях, мучениях, раздумьях. Но не все еще этого хотят. Многие предпочитают жаловаться, ругать кого-то и искать виноватых. За последние 100 лет русские изменили сами себе. Нам не хватает веры! А ведь еще Иоанн Кронштадтский предупреждал, чтобы мы не уходили из Церкви, что бы не случилось, чем бы нас не прельщали, ибо если мы предадим Православие, нам будет худо.
Я мог бы уехать на Запад и остаться там. Но я люблю Россию — Дом Богородицы, верю в Россию и буду защищать ее. И я говорю вам: "Будьте спокойны, глубоко веруйте, молитесь".
— Дорогой батюшка! В прошлой беседе Вы призывали заняться делом миссионерства. На какие ближайшие цели миссионерского служения Вы могли бы нам указать?
— Дело миссионерства — это первое и самое главное, самое основное. Но, увы, нам пока никак его не возродить. А именно, чтобы каждая русская христианка несла свет благовестия Христова в сердца окружающих ее людей. Чтобы она не поддавалась искушению, и там, где находится, и в будни, и в праздники избегала разговоров светского и грязного содержания. Чтобы она делом показывала, что назначение русской женщины — сберечь и передать благодать духовной силы, веры и молитвы будущим поколениям. И вы должны знать о том, что вас Бог слышит напрямую — не так, как нас, мужчин.
В сегодняшнее разболтанное и развинченное время многие женщины потеряли точку опоры. А надо, чтобы они везде говорили о Христе. И самое главное, чтобы были примером веры и молитвы — как дома, так и в храме Господнем. Чтобы и муж, и дети, и все окружающие ясно видели — какова жена верующая. Вот это самое главное дело миссионерства.
— А когда наоборот — муж верующий, а жена еще ходит «по стогнам мира сего»?
— Тогда пусть он сам почаще посещает дом Божий и молится. Но практически я знаю, что жестокость и неверие женское очень трудно исправить. До сих пор помню, как где-то в 70-х годах одна женщина с пеной у рта кричала на старушку, которая ехала в церковь и не знала, на какой сесть трамвай. Она во всех падежах склоняла Бога и на все лады ругала старушку. Это страшно, очень страшно. И поэтому надо нам стремиться к тому, чтобы, как и раньше на Святой Руси, вера была в сердце каждого русского человека.
— Это было бы прекрасно и замечательно. А пока очень и очень многие жены страдают от того, что мужья запрещают им ходить в храм, воспитывать в вере детей. Изо всех сил эти мужья противостоят тому, чтобы дети постились и участвовали в общей домашней молитве. Это доводит порой до отчаяния. Что делать в таких случаях?
— Мужчинам очень хорошо живется за вашей надежной спиной. Мы вами обласканы и не обойдены никакими прелестями жизни. Вы о нас заботитесь, и мы получаем от вас все самое главное, а на остальное — внимания не обращаем, не оказываем вам помощь, не проявляем любви, нежности, заботы, ласки… И потакая своим слабостям, соблазняются мужики водкой и прочим. Потому больше их и в больницах лежит, но вы их неверие переломите своим терпением, верой и молитвой.
— Видя агрессивную злобу мира, многие православные христиане стремятся замкнуться в узкой среде семьи или прихода. Правильно ли это? Когда безбожный мир проверяет нас на прочность, то не лучше ли нам объединяться приходами и давать дружный отпор всем, кто пытается осквернить душу русского человека и оклеветать нашу Мать-Церковь?
— Здесь идет извечная борьба диавола с Богом и нашей России со злом. Потому что сегодня самое страшное направление зла — уничтожить русскую христианку, убить в ней веру. Часто женщины поддаются соблазнам мира сего, не задумываясь, зачем и для чего, и кому это надо.
Мы показали явное бессилие перед миром зла, который уничтожает нас в духовной битве. До сих пор мы пожинаем плоды страшных жестокостей красного террора советской власти. А надо восстановить свою веру, почувствовать ее силу и не прятаться от мира. Да и крест носить, как полагается. Ибо христианин без креста — что воин без оружия. Надо помнить, что крест — не украшение одежды, а святыня. И чтобы выдержать натиск зла, опять скажу, надо молиться и быть безбоязненными проповедниками.
— Мы — миряне, а значит, призваны жить в мире. В то же время нам нужно научиться быть «не от мира сего», не угождать духу времени. Как соответствовать этим двум требованиям?
— А как Вы угождаете духу времени?
— Школы, например, прививают детям большую тягу к соблазнам мира, дома неверующие наши половины не возбраняют чадам многочасовые сидения перед телевизором и за компьютерными играми, не понимая огромного вреда для их душ…
— Надо не вкладывать в технические новинки сердце, а пользоваться ими для облегчения своего труда, чтобы сделать что-то доброе и полезное. Ни одна вещь не зла сама по себе, во зло ее можно только употребить.
— В наше время пьянство захлестнуло всю страну. Должны ли мы, православные, во имя спасения страждущих соотечественников являть в своей жизни пример добровольной абсолютной трезвости ради Христа и ради ближних своих? Как бы Вы посоветовали православному христианину развивать личную добродетель трезвости?
— Насильственно тех, кто пьет, не отучишь — все равно будут пить, ибо запретный плод сладок. Но православному христианину не надо быть соучастником того пьяного разгула, что бывает, например, в Новый год — все пьют, и наши тянутся. Все едят мясную пищу — и мы едим. Но ведь у нас еще пост Рождественский! Тут надо устоять, и дело духовное пойдет.
— Какую профилактическую работу в отношении пристрастий к алкоголю и наркотикам могли бы вести миряне в своем приходе? Нужно ли эту работу расширять сейчас по всей стране, как это было организовано батюшкой Александром Рождественским?
— Времена отца Александра Рождественского были другие — вся Русь была крещена и еще не пережила страшных гонений, принесенных революцией 1917 года. А сейчас уже три поколения выросли без Бога. То есть без той благодати, которую имеет каждый христианин. Надо, конечно, защищаться от всего нехорошего. Но как? Только молитвою, только терпением, только верою. Во всех делах требуется вера, вера, вера и еще раз вера. А вера дается лишь в борьбе со грехом.
Все это пьянство, наркомания, курение являются приманками, которые нас отвлекают от Бога. Но если я себе скажу: «Нет, я не буду!», то отойду. Сужу по себе. Я много раз тоже мог всему порочному научиться, но сказал, что не хочу и не буду. Страх перед родителями, совесть — все это тоже защищает. Но вот если я хочу и позволяю себе, то это уже другой вопрос…
— То есть по всей стране дело это сейчас не пойдет? Ведь народ задавлен бесконечными неурядицами…
— Нет, дело пойдет, народ не задавлен. Но он обратил слишком много своего внимания на политику, и никто не желает в сердце своем найти человеческое «я», образ Божий. Человек должен учиться на примере своей жизни, а не обращать внимания и не растрачивать свои силы на лозунги, крики и говорильню, которых так много сегодня вокруг. Да, очень много соблазнительного и ненужного. Но всякая власть — от Бога, надо только молиться, чтобы Господь даровал силы, крепость и вразумление нашим дорогим правителям.
— Одним из величайших искушений как новоначальных, так и уже воцерковленных людей, является, по слову святителя Игнатия Брянчанинова, «усвоение человеком лжи, принятой им за истину». Святитель предупреждал, что все мы находимся в прелести, источником которой являются самомнение и гордость. Как преодолеть в себе эту болезнь, чтобы она не превратилась в прогрессирующую и хроническую?
— Надо иметь совесть, страх и понятие: зачем, кому это надо? Для чего? Что дает моей душе? А дает грязный и тяжелый осадок, потому что я чувствую, что согрешил перед Богом своим вот этим поведением. Это первое и основное.
Грех гордости очень быстро распространяется в мире и имеет много проявлений. Одно из них — принуждать к вере, особенно своих близких, а неверующих осуждать. Мужья и дети убегают от такого натиска — в компьютер, на дискотеку, в наркотики, в бутылку и прочее. Духа мирности дома нет, дружбы нет, вот и идет разлад.
А Церковь учит нас смирению, но его очень трудно проявить в реальной действительности. «Око за око, зуб за зуб» — у нас так и идет, как в ветхозаветной Палестине. Но это было еще дохристианское время, а мы до сих пор не прониклись духом христианства. Мы остались внешними безблагодатными формалистами. Самомнение и гордость, если их постоянно подпитывать, быстро превращаются в хронические.
— Но ведь мы часто этого и не замечаем…
— На то и голова, чтобы замечать, на то и сердце, чтобы чувствовать, чтобы разбираться и отделять — что хорошо, что плохо. Это в наших силах. Гордость укореняется от нашего непослушания церковной дисциплине, а самое главное — от того, что живем по-своему «Я хочу! Я сделаю! Я буду!», забывая о том, что это все пустое. Однако это познается чаще всего под старость.
— А как же молодых спасать?
— А молодые не хотят. Они в Бога не верят, не молятся, им ничего не надо. Но ничего, еще научатся. Вот наркоманы — это гордое: «Я хочу кайф получить». Они не желают понять, что это страшный грех, и за него придется тяжело платить.
Здравие ума, дар смирения, терпения и молитвы — все дается годами жизни во Христе, жизнью со Христом, жизнью во имя Христа.
— Следующая группа вопросов — о семейных нестроениях. Что посоветовать человеку, у которого есть желание построить семью, но после воцерковления его морально-нравственные требования к жениху (или невесте) возросли, и он (она) не видит подходящих людей?
— Что ж посоветовать? Первое, и это самое главное — должны быть вера в Бога и вера в того человека, к которому тянется душа. Если он и она находят друг в друге полное взаимопонимание, взаимоуважение, чувствуют взаимопомощь (чтобы у них было не «мое», а «наше», не «ты», а «мы»), если они все делают «для нас», — тогда и получится прекрасная христианская семья, которая создается с Божьего благословения и которая так необходима той России, которую мы сегодня строим.
Самое главное — любить, самое главное — верить, самое главное — жалеть друг друга. Чтобы не было так, как писал мой любимый поэт: «Ты меня не любишь, не жалеешь»…
Но любовь — это только одно. В семье требуются жалость и сострадание друг к другу. Когда нам очень горько, приходишь домой — и хочется, чтобы она меня приласкала, и я ей сказал какое-то слово радости и утешения. Очень не хватает в семье сегодня именно сострадания и взаимопонимания, жалости.
— А где найти таких людей? Есть ли возможности создания при приходах мест для общения молодых, несемейных людей?
— Зачем? У меня не было никакого прихода, и я не искал, а молился. Мы должны вы-мо-лить друг друга, а не находить. Сейчас время распущенности и неуправляемости — как с той, так и с другой стороны, и поэтому создавать школы несемейных людей нам не надо. А для того, чтобы создать хорошую семью, сначала самому нужно перевоспитаться. И тогда Бог пошлет того, кого надо, а не то, что я ищу. Это знает каждый женившийся или вышедший замуж человек из своей счастливой или несчастной жизни: что у них породило радостные и отрицательные стороны — он сам знает прекрасно.
— Что делать православному человеку с мужем-блудником или с женой-блудницей?
— Я бы так сказал, очень просто: если нет совести, и меняют меня на соседку или на соседа, пусть оставляют свой дом, где прописаны, и уходят к этой соседке с одной зубной щеткой, или она — с одними туфлями, раз предали честь семьи, отравили радость своих детей. Это сладострастие всегда на-ка-зу-е-мо! Надо рвать!
— Но ведь детям нужен отец, да и в материальном плане оставшейся половине часто трудно вытянуть их…
— Тогда надо поставить строгий закон: не заботиться, не кормить, не убирать, не принимать. То есть не проявлять своей трусости. Потому что это ни к чему хорошему не приводит.
— Что делать православному с женой-неряхой, не желающей хорошо вести дом?
— А это уж он сам знал — кого выбирал, что он в ней искал. Руки или только что-то другое? Что искал, то и нашел. А неряха, если у нее есть совесть, должна сама понять, куда она пошла и для чего.
— Любое утверждение Православия в семье встречает жесткое противодействие сродников. До какой степени смиряться? Или лучше идти на конфликты?
— На конфликт идти не надо, и смиряться не надо, а сказать сродникам: «Вы живете, и живите». И лучше молодой семье жить отдельно, чтобы никто ни с той, ни с другой стороны не диктовал, как жить и зачем жить. Необходимо полное отделение, и тогда будет мир и лад на долгие годы. Молодые сами сумеют построить свою жизнь.
— Если по образу жизни наши близкие сродники работают аду, то надо ли обличать их? Как помочь им образумиться?
— Обличать не надо и помогать им не надо. Они сами, по Евангелию, «имут возраст», пусть сами и разбираются — жить им со Христом или идти в геенну огненную.
— Старшие сродники — инославные или безбожники, приверженцы христопродавцев. Как помочь им обрести Христа?
— Одной молитвой. Ну и любвеобильным собеседованием за чашкой чая. Не надо никогда затрагивать их инославие и безбожие. Я, как много лет прослуживший Богу и людям священник, никогда не затрагивал ни инославных, ни безбожников. Я им отвечал, что время вас научит. Время — хороший врач.
— Теперь хотелось бы задать несколько вопросов на тему спасения — своего и ближних. Если неизвестны даже имена усопших сродников, не говоря уже о могилках, то как помочь спасению их душ?
— Церковь молится за них, а ты скажи: «Помоги, Господи, моим сродникам! Кто они, неизвестно, они расстреляны, они утоплены, их сгноили в лагерях…» Потому что это было время, когда запрещали говорить, где твои дедушка, бабушка, папа и мама. Это печать прошлого.
— А как своей душе облегчить страдания от грехов рода?
— Молитвой.
— Если детей нет и уже не будет, что можно делать, чтобы возрождался православный народ?
— Дети вокруг нас есть и всегда будут. А чтобы православные возрождались, надо молиться и любить свой народ. Тогда ты не будешь наркоманкой, не будешь вести вольный образ жизни и искать развлечений в стране далече. Думать надо о народе, а не о своем теле, о своем сладострастии. И дело пойдет. И Россия возродится.
— Греха было много, но осознал (осознала) их, покаялся (покаялась). Однако сродники и друзья помнят плохое и упрекают. Надо ли им что-то доказывать и как?
— Доказывать не надо, и упреков слушать не надо. Потому что когда приходишь к Богу, начинается крепкая борьба за то, что пришел ко Христу, что ты с Богом. Им никогда не докажешь святое. Надо молчать, молиться и отойти от них.
— По возрасту и немощи уже мало возможностей для деятельного покаяния, а на молитвенные подвиги нет сил. Как спасаться?
— Если жив, возможности всегда есть. Надо каяться, пока есть здоровье, время и храмы Господни. Завтра будет уже поздно.
— И в заключение, простите, есть пара мучительных вопросов об отношении к священству. Что делать, если священник открыто грубит немощным людям, отказывается крестить по формальным причинам или просто, по произволу, публично унижает прихожан?
— Я не знаю таких священников. Но если проявляется такое бескультурье, надо прежде всего разобраться, а что это за немощь? Если немощь телесная — одно отношение. А есть немощные по духу, которые не хотят подчиняться закону духовному, дисциплине Православия. Это совсем другое. Иногда, может быть, и справедливо приходится употребить власть над человеком, чтобы он осознал, задумался и понял: я служитель Бога живого, а не какой-то дворник в плену желаний тех людей, которые стремятся унизить и заставить делать так, как они хотят. Это я сам во многом испытал в своей жизни.
— Что делать, если священник поступает вопреки своему сану: тяжко пьет, не бережет приходские ценности и тому подобное?
— Надо помолиться за него, поскорбеть за него. На этот искусительный вопрос ответ один: если священник так поступает, значит, он потерял веру в себя, он потерял веру в Бога. И уже не служитель Бога живого, а работник на земле. Это дело его совести.
Записала Наталья Васильева
"Я использую в проповедях книги Солоухина"
Протоиерей Василий Тимофеевич Ермаков, кандидат богословия, настоятель Храма Преподобного Серафима Саровского в Санкт-Петербурге, духовный сын о. Иоанна Крестьянкина, приезжает в орловский Болхов в родительский дом. Без рясы и клобука он становится на вид совершенно обычным провинциалом: пройдет мимо — дед да и дед, за обычного горожанина примешь, головой кивнёшь прохожему, как принято в небольших городках центральной России, где все друг друга знают... Да все болховчане знают, что не простой дед прогуливается по их улочкам, мудро и, может, несколько хитровато и по-особому лучезарно поглядывая на встречных из-под нависших над веками бровей.
Отец Василий — один из самых известных и популярных в Санкт-Петербурге священнослужителей. К нему приезжают паломники со всей России, приходят за советом ведущие политики и бизнесмены. Поговаривают, что сам Строев видится со священником на Орловщине, но батюшка утверждает: поздоровались, мол, пару разочков и всего-то. Со Святейшим Патриархом Всея Руси Алексием II он знаком вот уже 60 лет, поддерживают дружеские отношения. С недавнего времени об о. Василии говорят как о старце, правда, сам он категорически против таких определений-ярлыков, говоря: "Я старец по годам, а не по званию". На службе к нему просто не прорваться: народ буквально берёт его в кольцо — просит благословения, доброго слова, а то и совета. Возможность в течение нескольких часов беседовать с о.Василием и записать её на диктофон для наших читателей была многими расценена позже как "настоящая фантастика".
Отец Василий: В Болхове я хотел было немного отдохнуть, провести руками по стенам отцовского дома. Да, здесь хорошо и тихо: нет телефона, никто не мешает, не теребит назойливо рясу. Я ухожу к реке, думаю в природном безмолвии, в лесу. Никто меня там и не находит... (в это время в глухие ворота, огораживающие скромный, но ухоженный домик о. Василия постучали — пришла группа местных жителей за благословением. — В.И.)
Владислав Иванов: Вы и здесь принимаете православных?
Отец Василий: Да, всех принимаю, кто приходит. Я ведь до сих пор тот же болховчанин, многие мои родственники похоронены на здешнем кладбище. Не было года, чтобы я сюда не приехал. А Петербург для меня лишь место служения Богу. Ему было угодно отправить меня туда в 1946 году (в этом же году и отец мой умер). Стыдно сказать, в Питере я даже в Кунсткамере не был, в Русский музей не захаживал. Я не человек искусства: мне жалко времени. А вот природе могу отдать дни, и не жаль. Корзинку на плечо — и вперёд. Смотришь на небо, и Бог подсказывает, как понимать людей, их страдания, крестный путь.
Владислав Иванов: ...вам, батюшка, довелось повидать: война, оккупация, работа под конвоем...
Отец Василий: И вспоминать-то страшно. Нас, совсем ещё тогда детьми немцы заставляли очищать поля сражений (близ Болхова была линия фронта) от убитых русских и немецких солдат. Надо, ох как надо возвести кладбище немецкое, христиански отпевать, хоть и воевали они против нас, но это такие же люди. Надо прощать, любить, как — Бог подскажет.
Да, мы под дулами и собачьими оскалами трудились в фашистском ежедневном ужасе до 1943 года (кстати, как тогда я надел крест, так и ношу его до сих пор). А когда удавалось вечером сбежать, то брали камни и били фары и окна, вредили, как могли, оккупантам. Вот тогда я воистину прочувствовал силу благодати Божьей, всё то, чего я достиг, — это помощь веры и молитвы. Как хорошо быть с Богом, если бы вы знали!...
(Вновь раздается стук. К о.Василию вновь пришли православные болховчане, которых он благословляет и перед которыми извиняется, что не может побеседовать с ними дольше.)
...вот, видите, люди идут и идут. А многие церкви при других священниках пустуют. Потому что душа должна быть в любом служении. Мне часто завидуют, я знаю. А это грех. Обвиняют, что не так служу, не так пишу, не так веду себя с паствой. Как только не клюют, а мне всё равно Бог подсказывает правильные слова и дела. И получается правильно по-православному, традиционно. Хоть и мало я цитирую на службах Священное Писание, но знаю его досконально. Я не духовник, но стараюсь привить духовность прихожанам. Свою задачу я вижу в следующем: научить людей верить в Бога и любить православную Россию.
Владислав Иванов: Откуда это пришло к вам? Ведь вы воспитывались в советское время, на атеистической литературе, и об этом написали в своей книге "Воспоминаний горькие страницы...".
Отец Василий: Совершенно верно. У меня не было в детстве ни одной святой книжечки. Но благодаря своим родителям, их праведности, я усвоил основные понятия христианской морали. Я, воспитанник советской школы, всегда в душе чувствовал веру. Правда, я ни дня не работал на советскую власть — так уж получилось. Знаете, я даже сначала молился своими словами, как язычник. Но постепенно, через посещение церкви, ко мне пришло понимание таинства слов Писания. Церковь меня воспитала храмовой тишиной, светом и благодатью икон, лампадкой, запахом ладана, пением. Сегодня я вижу, как те же молодые люди раскрывают души свои навстречу Богу, они его чувствуют в Церкви. Дома, на площади или где-то ещё так познать Бога невозможно. Бог же недоказуем, он познается личным опытом. Сколько выпало мне испытаний в жизни, сколько я прошагал, искал, молился. Но никогда не падал духом. У нас один девиз: "Не бойся — только веруй!" Все трудности преодолеваются верой.
Владислав Иванов: Даже когда всё абсолютно, казалось бы, складывается против?
Отец Василий: Тогда — особенно. В 1945 году меня шесть раз вызывали на допрос, обвиняли в том, что работал в оккупации, выгоняли с учёбы. Жизнь словно перечёркивалась, но вот приходил я и молился Божьей Матери. И жив. Это были испытания веры. За одного битого двух небитых дают, так в народе говорят. А иначе и познать мир сложно, без испытаний-то.
Владислав Иванов: Не многие разделяют вашу позицию по отношению к младостарчеству. Почему вы так строги к этому направлению?
Отец Василий: Отвечу одной фразой — потому что на неокрепших людей нельзя возлагать непосильное для них духовное бремя и ответственность.
Честно сказать — не люблю монахов. Они, говорят, отмаливают наши грехи. А я что делаю? Они "чёрные", а я "белый" — ну и что? Кто позволяет им блистать роскошью пред нищей паствой: сотовые телефоны, блестящие прохоря, самодовольные — не подойдёшь, благословение — наотмашь! Хотя я за монашество, но чтобы они у меня под ногами не болтались!
Я открыто сказал Его Святейшеству, что очень много сегодня в Церкви молодых священников, требующих реформ. А это неоправданно с их стороны: они ещё не научились понимать жизнь. И не хотят советоваться, ставя себя очень высоко. Хотя я высоко ценю, например, Андрея Кураева: у православия есть хорошая молодая смена. Но меня очень задевает, когда молодые священники, особенно монахи, проявляют категорически строгое настроение к тем же бывшим обкомовцам, накладывая на них жесточайшую епитимью, прогоняя из храмов. Я это наблюдал сам. Разве не лучше таких поддержать духовно? Ты, молодой монах, жил уже в другое время, а жил ли ты в то коммунистическое время? Это же то прошлое, к которому, несмотря ни на что, нужно относиться бережно. Я всегда принимаю новых прихожан, в особенности "из бывших". Их души раскрываются порой сильнее, чем у православных не в первом колене, понимаете? Это же сюжет из библейской притчи о блудном сыне. Хотя...
(Отец Василий неожиданно встаёт, идет в дом, долго что-то ищет, за это время ещё несколько раз заглядывали прихожане.)
Вот, посмотрите, и сегодня не без перегибов и нелепостей. В "Советской России" (1999, 11 апреля) опубликовано поздравление Геннадия Зюганова с Рождеством Христовым. Как это понимать? Бог шельму метит, говорит народ.
Владислав Иванов: Когда я ехал к вам, батюшка, мне говорили, что придется встретиться с ортодоксальным священником. Так и есть?
Отец Василий: Мало ли обо мне говорили? Когда ваши идеи убивают, разве не станете их защищать? А веру православную сегодня пытаются убить. Посмотрите, сколько развелось сект! Они убивают Россию. Бжезинский сказал, что они развалили экономику Союза, теперь остаётся лишь только убить православную веру. Я с пеной у рта буквально кричу русским: "Почему вы меняете веру отцов? Подчиняетесь американскому влиянию?" Возмущаюсь продажности телевизионных журналистов, утративших чувство патриотизма, продавшихся доллару. И всё же я не сомневаюсь, что поднимем Россию, вы, молодые люди, возродите Отечество. Славянская Русь объединится, не сомневаюсь. Так должно быть. Все западные образцы управления — не по нам, и не надо принимать слепо навязываемое народу правление.
Владислав Иванов: Традиционный вопрос для нашего издания: что вы читаете?
Отец Василий: Настольная книга каждого русского человека — "Братья Карамазовы". Она помогает понять душу человека. Солоухин мне очень нравится, его образный и точный язык. В своих проповедях я использую отрывки из его произведений. Фёдор Абрамов до сих пор поражает меня глубиной описаний. Внимательно читаю газеты и смотрю телевизор. Для жизненных выводов, обработки информации необходимо получать её из разных источников.
Наверное, даже если бы церковь прп. Серафима Саровского, что на Серафимовском кладбище, находилась в десятках километров от города, и тогда народ шел бы и шел сюда. Потому что редкому батюшке люди с такой готовностью делятся горем и радостью, открывают душу, как настоятелю Серафимовской церкви протоиерею Василию ЕРМАКОВУ. Батюшка выслушает, пожурит, похвалит или даст совет, а если у кого полны глаза от невыплаканных слез, — прижмет голову к груди и пожалеет по-отечески, снимет тяжесть с души… И сегодня редакция газеты "Православный Санкт-Петербург" с любовью поздравляет народнолюбимого батюшку с 75-летием, желает здравия и долголетия на благо России и Святой Церкви.
Накануне дня рождения о.Василий ЕРМАКОВ встретился с нашим корреспондентом, ответил на вопросы, поделился своими воспоминания и размышлениями.
— О.Василий, в России идет великая борьба за религиозное очищение и обновление. Основная задача грядущей России?
— Не только в России, мировая идет борьба. По слову Достоевского, дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей. Надо, чтобы люди задумались над своей жизнью, осознали, что надо жить не так, как хочется, а как Бог велит. Россия, Святая Русь всегда была Богом хранимой, что так бесит наших врагов, старающихся нас опорочить, унизить и уничтожить. В сердца наших людей сеются семена греха и жестокости, неверия, безбожия, страха перед сильными мира сего, перед мировым террором. Нас стараются запугать, перекроить наши души. Не выйдет!
Все это мы уже проходили. Наша защита — молитва и вера. Что делал простой русский народ в страшное и безбожное время 1941-1945 годов? Молился. Горячо и покаянно. Молился, частенько не зная слов молитв, — слова шли из сердца. Молился на фронтах и в тылу, молился на оккупированной немцами территории. Тогда вся страна была погружена в глубокую скорбь, но чем глубже скорбь, тем ближе Бог. Русские люди сами искали священников, сами открывали храмы и молились. Я тоже пришел к Богу в тот страшный 41-й год…
Сейчас идет война в Чечне, которую чеченские боевики пытаются перенести на территорию всей России, не в открытом бою, а действуя подло, из-за угла, взрывая дома со спящими мирными людьми, захватывая заложников. Не гнушаясь брать в заложники женщин и детей, размахивая перед ними автоматами, наслаждаясь их страхом.
Когда я следил по телевизору за трагедией в "Норд-Осте" в Москве, меня более всего поразило, что женщины-чеченки могли так нагло смотреть на окружающих, имея на себе смертоносные заряды большой мощности. Причем некоторые сидели под тем балконом, где находились дети-заложники, их ведь не всех отпустили!.. Чудовищно! Они же женщины, матери, у них должны быть свои дети… Какая жестокость, какой фанатизм… Растоптать собственную жизнь, будущее своих детей, своего народа в угоду тем, кто заплатил, кто обманным путем пообещал, что, выполнив это страшное дело, они попадут на небо…
"Грозные боевики" раскланиваются перед своими заграничными хозяевами, благодарят за материальную помощь и оружие. Почти весь арабский мир помогал им, Запад смотрел на их изуверства сквозь пальцы, и что?.. Не смогли с нами справиться. Почему храбрые боевики прячутся в горных норах, почему не выйдут на честный бой в открытое поле? Они принесли зло России, принесли зло Чечне и детям своим, лишив их детства, возможности учиться, играть, жить свободно, без страха и ненависти.
— В "Норд-Осте" один из чеченцев-террористов сказал, что они за свою веру хотят умереть так же сильно, как мы, русские, хотим жить.
— Он был слишком молод, чтобы понять, что его обманули, чтобы понять, чего хотим мы, русские. Не мы развязали эту войну. Враги более могущественные, чем чеченские террористы, ввергли нас в пучину братоубийственной войны. Эти враги — расчленители России, которые спят и видят, как все еще могучая и богатая Россия будет поделена на маленькие национальные государства, которые будут вести между собой непрерывные национальные и религиозные войны, а те, кто возомнил себя владыками мира сего, будут не спеша грабить Россию, превращая ее в свой сырьевой придаток и рынок для сбыта низкокачественных продуктов и товаров. Не выйдет! Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет.
Когда вся нечисть со злобой стремилась еще более унизить Россию, заставить ее проливать море слез во время последних московских событий, они просчитались. Они просчитались, забыв, что наша Отчизна хранима Богом и Божией Матерью, почему она и называется Святой Русью. Господь защитил нас, не дал насмеяться над Россией, не дал исполниться горделивому замыслу террористов, которые стремились запугать нас, а потом диктовать свои условия и тыкать в нас пальцем: мол, посмотрите, какие они бессильные и бестолковые. Наш спецназ толково и быстро поставил террористов на место. Мы — свободные люди, нас угрозами и оружием не сломить, это мы не раз уже доказывали на протяжении многосотлетней истории.
Да, мы хотим жить. Тихо и мирно. Трудиться и молиться. Приходите к нам, живите в добрососедстве, работайте. Но приходите без кинжала, без угроз, без взрывчатки. Запугать нас не удастся. Мы показали в войне 1941-1945 годов, что, имея одну винтовку на 10 человек, смогли раздавить самую могучую и сильную армию того времени — армию фашистской Германии. В декабре отмечается годовщина битвы под Москвой, когда мы сумели переломить ход событий, отбросить немцев сначала от столицы, потом от наших границ. Не немцы Москву, а мы взяли Берлин в назидание всему миру, чтобы помнили — нас нельзя трогать безнаказанно и нельзя говорить с нами на "ты". Мы — нация миролюбивая, но могущественная.
Те же, кто нынче берется в Чечне за оружие, обращая его против России, не имеют любви и благодарности к матери-Родине, которая их кормит и оберегает. Забывая эту материнскую любовь к ним, как к детям России, они совершают свои греховные, преступные действия, забывая о том, что за все придется платить дорогой ценой. Не понимают разве, что Восток и Запад их все время кормить не будут. Что они поддерживают их, лишь пока они еще чуть-чуть, немного бьют мать-Россию. Но всем террористам и тем, кто зарится на наши земли, надо помнить, что страшно бывает, когда русский человек очнется, стряхнет со своих плеч кровососов и бандитов и "возьмется за вилы".
— Батюшка, быть может, именно мусульмане-террористы пробудят русский народ от духовной спячки, подтолкнут к покаянию?
— Нет. Разве Чечня — единственная болевая точка в России? Трагедия "Норд-Оста" не всколыхнула сердца людей, многие смотрели развивающиеся трагические события как захватывающее круглосуточное шоу, смаковали подробности… Гибель "Курска" не подтолкнула к покаянию. Моя прихожанка Екатерина Багрянцева — жена погибшего подводника, капитана I ранга Владимира Багрянцева, рассказывала, что на прошедшей выставке проектов памятника "Курску" было всего пять жен, в основном пришли лишь старики-родители. Так быстро стерлась память и любовь? Но главное, никто не поддержал лучший проект памятника — простой православный крест… О страшном наводнении в ставропольском крае уже и думать забыли… Что же еще должно произойти, чтобы народ очнулся, повернулся к Богу, заполнил храмы, — не знаю.
— Есть предсказания св.старцев, что ислам заполонит мир…
— Должно рассматривать это не как неотвратимость, но как предупреждение. Также старцы предупреждали нас, всех россиян, а не только русских, в начале XX века: "А если вы отойдете от Бога, то страшная кара постигнет Россию…" Мы не вняли тогда и получили 80 лет кровавого правления коммунистов. Так и в данном случае. Но мы можем умолить Господа, и ничего с Россией не случится. Помните, в Писании: "Господь сказал: "Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. …Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти" (Быт.18,26,32). А Россия… она богата духовными людьми, молитвенниками, страдальцами, мучениками… и Бог нас пощадит, сохранит. Надо просто верить и молиться.
— Как должно бороться с террористами: только молитвой или с оружием в руках давать отпор? Поэт Некрасов писал:
"Смерть иль победа! (Но где ж, как не в буре, И развернуться славянской натуре?)"
— Надо неусыпно молиться Богу, дабы он выдернул плевелы ненависти и терроризма с территории России. А борьба силовыми методами — это дело власти, дело военных. Скажу только, что если люди сами упорно лезут во зло, — они получают законное воздаяние. Так всегда было, так будет и впредь. Те, кто пытается угрозами и оружием поставить Россию на колени, видимо, забыли уроки истории. Был уже один Шамиль, который, став в 1834 году имамом, пытался поднять Кавказ на Россию. Чем все закончилось?
Историческая справка: в 1859 г. имам Шамиль с отрядом мюридов был окружен в ауле Гуниб и вынужден сдаться. В 1864 г. война закончилась победой русских, чечено-дагестанский имамат распался… Мюридизм — мистическое направление в исламе, возникшее в XIX в. среди кавказских горцев. Мюриды (участники Кавказской войны 1817-1864 гг.) беспрекословно подчинялись духовному руководителю: шейху, имаму…
Правда, в той войне на нашей стороне была Грузия, ныне она норовит также побольнее ударить мать-Россию, забыв о многовековой дружбе и любви наших народов… Бог ей судья. А мы, русские, всегда отличались своим милосердием, любовью, терпением и состраданием к поверженным врагам. С какой всепрощающей любовью приняли мы тогда имама Шамиля. Приняли не как врага, не как пленного, но как собрата! Ему было выделено хорошее поселение, было разрешено взять с собой все имущество. Как поступили бы чеченцы с нами в случае нашего поражения?.. "Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови" (Исх.59,7).
Я расскажу, чему сам был свидетель. Это случилось в прошлом году под Орлом. Я приехал погостить в отчий дом и узнал, что местные жители приютили у себя с десяток чеченских семей-беженцев. Встретили их как родных, дали дома, земельные участки. А земля там тучная, плодородная. Чем отплатили они за доброту русского народа? Занялись воровством. Воровали коней, коров, баранов… Я тогда сказал: "Передайте вашему главному, что или вы подобру-поздорову возвращаетесь туда, откуда приехали, сроку на сборы — сутки, или мы будем разговаривать по-другому"… Уехали. Удивительно, но ведь тем же басаевым и дудаевым Россия дала все — образование, пищу, кров… В благодарность — убийства, террор… Только в ходе войн последних лет стало известно, что во многих чеченских семьях по несколько лет жили русские рабы, которых содержали в холодных грязных рабских подвалах домов. И рабы эти появились еще в мирное время! Какая гибкая совесть у современных чеченских рабовладельцев и работорговцев, которые борются за "свободу" Чечни от русских "оккупантов"! Которые кричат на весь мир, что русские якобы ущемляют их права и хотят их поработить. На деле все наоборот.
Но мы не помним зла, Россия готова открыть свои материнские объятия чеченским сыновьям и дочерям, которые хотят мирно жить, честно трудиться, растить детей не под обстрелами, а под лучами ласкового солнца. Русский народ — народ-миротворец, народ-всепрощенец, оттого-то и хранит Господь Россию. Задача России уцелеть, сохранить мир в стране и веру Православную.
Об отце настоятеле
Дом Пресвятой Богородицы
